千年古刹广爱禅寺

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   千年古刹广爱禅寺


   明成化金华府志卷四载：“广爱禅寺，在县西五十里，唐清泰三年建。”（注：这里的唐清泰三年，系后唐清泰三年，即公元936年）广爱禅寺坐落于浙江省义乌市上溪镇斯何村西北的群山连绵的簸箕坞口。
  玉壶山脉（金华山脉）自双尖沿义乌、兰溪界山往东走十余里，其分支往南经里美山、高乌山到达簸箕坞。这里三面环山，层峦叠嶂，林木苍翠，山泉清冽。发源于“和尚尖”的清溪蜿蜒曲折流过簸箕坞口，正是造殿传经修持胜地。





  明崇祯义乌县志中载有广爱禅寺的开山鼻祖高僧永清的相关记事：（注：已译成现代文）“永清和尚，严守戒律，孤傲清高，不修边幅，穿粗衣吃粗粮。四十多年驻锡于义乌广爱院。一天，他的肩上出现两个童子，让永清和尚指给他们能居住的地方。永清说，左肩属阳，右肩属阴，阳为天，适合居住在寺内为一寺之主。阴为地，适合在寺外为一方之神。说完童子便不见了，永清闭目在院中圆寂。伽蓝神像与院北百步之外的山神即为二童子。”





   后唐属于五代，五代十国（907-979）是介于唐宋之间的一个政权割据分裂时期。在这期间，藩镇割据，政局混乱，战乱不止，经济萧条，民不聊生。高僧永清为建广爱禅寺奋斗了四十余年，真可谓是殚精竭虑，鞠躬尽瘁。
  广爱禅寺还有一个高僧是明朝初期的德昂和尚，清嘉庆义乌县志记载了德昂的事迹：（注：已译成现代文）“高僧德昂，别号伏庵，以写诗闻名且有文才。早年父母为避战乱来到石门，苗兵作乱，母亲禹氏投河而死，葬在镇上。不久，父亲也亡于兵乱。后来，德昂在义乌广爱寺削发为僧，之后过了钱塘江去给亲人扫墓。明朝学士宋濂曾作序送德昂，称赞他有孝道有好的德行。修订元史的时候，德昂进京，将母亲投河的事情告诉史官，在史书中为其立传。从京城回来后为母亲重修墓地，在旁建屋为母亲守墓，并在屋上题额“白云”。母亲是陇镇人，他又为母亲修建了墓碑。明朝洪武庚申（1380）年，方孝孺抄写宋濂给赵彦殊的诗，送给德昂。这里补入旧志中的遗事。”
   德昂大师虽是佛门弟子，然孝心超群。难怪明朝“开国文臣之首”宋濂会作序送德昂，称赞他有孝道有好德行。难怪宋濂的杰出弟子、明惠帝的忠臣、翰林学士方孝孺会亲手抄写宋濂写给赵彦殊的诗送给德昂。有如此声名天下的德昂大师主持，广爱禅寺名扬江浙也毋庸置疑了。





   当代义乌县志载：“义乌僧人除惠约、善慧两名高僧外，据旧志记载还有法会、稠锡、神智、左溪、牧获、永清、赞元、义欢、灵辨、千岩、虚谷、木岩、德昂、无言通、明极楚俊、别传妙胤等禅师与法师。”十八位高僧中，广爱禅寺就有永清和德昂两位名列其中，足见广爱禅寺在义乌佛教界有很高的地位与声望。
   广爱寺占地1万平方米余，寺院区正中轴由东南入西北，依山就势，层层递高。进入山门即可见天王殿，殿中供奉有弥勒菩萨和四大天王神像。天王殿之后为大雄宝殿，建筑华丽，殿堂宽敞，佛祖释迦摩尼像古朴庄严。大雄宝殿的东侧是迦蓝殿，关公大帝塑像豪气干云，关平、周仓分列两旁。大雄宝殿西侧是观音殿，内供大慈大悲观世音菩萨及文殊菩萨、普贤菩萨。
   生活区分布于殿区两侧，左侧是僧人生活区，包括僚房（僧人宿舍）、香积厨（厨房）、斋堂（食堂）、库房和客堂（接待室）。一眼古井在厨房不远处，井水清冽甘甜。由于僧侣众多，在斋堂附近建有磨房，内有踏碓、石磨和石臼，用于加工粮食。
殿区右侧是旅客借宿区。
   钟楼、鼓楼分别建在寺院左右两侧的山腰处，东西相望，相距半里许。据附近村庄老人口口相传，广爱禅寺的铜钟声音洪亮，响闻十里外。（注：钟楼遗址已于2020年3月发掘）
   广爱寺的放生池在生活区的南侧，面积约有1200平方米。寺院西北侧的利市塘所蓄的泉水，源源不断地流入放生池。池水清澈见底，鱼儿在池中自由游弋，微风吹过，碧波荡漾。由于放生池面积大，且处于寺院出入口处，故香客游人来寺拜佛游览和离寺，需乘船进出，晃晃悠悠几分钟，平添舒畅久久情。
   广爱寺所有建筑，并非几十载即可告成。从前不久生活区遗址出土的排水涵管上所烧制的“淳化癸巳”字样，可知北宋太宗淳化四年（公元993年）还在造房子，正是因为广爱寺已具备较大的规模和较高的档次，所以宋大中祥符年间（公元1008-1016年）朝廷赐予匾额。（明崇祯义乌县志有载）
  经过历代主持不遗余力建成的广爱禅寺，如今已荡然无存。或毁于兵火，或推于天灾，众说纷纭，莫衷一是。其间沧海桑田，几经荒废，唯有青山不老，流泉依旧。
从双溪何氏宗谱的墓葬图分析，至清乾隆癸巳（公元1773年），广爱寺的住屋尚存，我们推测，广爱寺大殿毁于明万历年间。

（何光华、楼永亮）

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青山不老，流泉依旧

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晃晃悠悠几分钟，平添舒畅久久情。

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三面环山，层峦叠嶂，林木苍翠，山泉清冽

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原味鸡块

好的。