本文是关于“陈土仁”身份考辨的再探讨。在陈景惠大娘舅所著《香山铁人传》手抄本中，“陈土仁（陈土神）”这一称谓的出现引发了考证兴趣：其究竟指向何人？现有线索指向两种可能：或是陈应榑（字枝春）的别名，或是其子陈知美的表字。结合古时“名、字、号”的命名体系及经典案例，本文尝试通过语义关联规律进行推演，最终认为“‘土仁’更可能是陈知美的表字”。
一、名与字关系的礼制背景与关联范式
《白虎通义》明确记载：“闻名即知其字，闻字即知其名，盖名之与字相比附故。”在先秦至明清的礼制传统中，“幼名冠字”是重要的身份标识体系：婴儿出生后由父母赐予“名”（幼时及平辈、晚辈通用），男子二十行冠礼、女子十五行笄礼时取“字”（亦称“表字”，为成年后尊称符号）。这一制度既承载“名以正体，字以表德”的教化功能，也内含避讳伦理，在社交中称字表敬，直呼其名则属失礼。
古人取字尤其注重与名的意义关联，主要呈现五种典型范式：
（一）同义互训：名与字意义同源
例1：孔子弟子颜回，名“回”，字“子渊”。解析：“回”本义为旋转水流（《说文解字》：“回，转也”），“渊”指深水潭，二者均喻思想深邃。《论语·雍也》载其“一箪食，一瓢饮”不改其乐，此记载体现了名与字意义同源，也见其德行深度。
例2：唐代诗人杜甫，名“甫”，字“子美”。解析：“甫”为周代男子美称，《仪礼·士冠礼》：“曰伯某甫”，“美”直接表德行之善，二字在赞美层面形成同义强化。
（二）反义相对：名与字意义相济
例1：唐代文学家韩愈，名“愈”，字“退之”。解析：“愈”（胜过）彰显进取，“退之”取克制盈满之意，合乎儒家“张弛有度”的中庸之道（《新唐书》明确记载其字为“退之”）。
例2：宋代词人晏殊，名“殊”，字“同叔”。解析：“殊”（特殊）与“同叔”（谦和）体现道家“和而不同”的辩证思维，“叔”为排行，《诗经》“叔兮伯兮”见温润意象。
（三）连义推想：名与字意义递进
例1：三国名将吕蒙，名“蒙”，字“子明”。解析：“蒙”（蒙昧）到“子明”（智慧通达），完整呈现成长轨迹（《三国志》“士别三日，当刮目相待”即此例证）。
例2：北宋文学家苏轼，名“轼”，字“子瞻”。解析：车前横木“轼”需“登高瞻远”方显价值（苏洵《名二子说》详述此意），故以“瞻”呼应，体现“藏器待时”的处世哲学。
（四）因事取义：名与字关联志向
例1：南宋抗金名将岳飞，名“飞”，字“鹏举”。解析：“飞”（疾速）与“鹏举”（典出《庄子·逍遥游》巨鹏高飞），喻收复河山的宏愿（《宋史》记载他年少时心怀气节，喜好《左氏春秋》）。
例2：明代思想家王守仁（王阳明），名“守仁”，字“伯安”。解析：“守仁”（克己复礼）与“伯安”（“仁者安仁”，《论语·里仁》），传递“以仁心立命”的修养追求。
（五）形义联想：名与字关联字形、音义
例1：唐代书法家张旭，名“旭”，字“伯高”。解析：“旭”（朝阳初升）与“高”（空间维度上升）形成意象关联。
例2：清代学者钱谦益，名“谦”，字“受之”。解析：源自《尚书》“谦受益”，“受之”直承“受益”之果，逻辑自洽。
二、“陈土仁”身份的可能性分析
结合上述范式，我们逐一考察两种假设的合理性：
假设1：土仁是陈应榑的号或别名
号的定义：自取或他人赠予的别称，表达志趣、籍贯或评价（如陶渊明号“五柳先生”、苏轼号“东坡居士”）。类型有：①自号，如李白号“青莲居士”；②谥号，帝王将相死后的评价（如范仲淹谥“文正”）；③地望号，以籍贯代称（如王安石号“王临川”）。
在《槐园陈氏总谱·寿房家谱》中，有“号”记载（如陈允炉，号荣山）。如果“土仁”是陈应榑的号，家谱应有记载；若为别名，整本家谱却无相关记载，且不取号而取别名，可能性较低；若“土仁”是化名，在本地生活环境下，这种假设意义不大，可能性也较低。
假设2：土仁是陈知美的表字
《槐园陈氏总谱·寿房家谱》对陈知美的记载非常简单，仅在陈应榑夫妇栏目下记“一子，知美，殇”，无字、号记载。但结合命名逻辑，仍可对“土仁”与“知美”的潜在关联进行分析：
连义推想范式：若按“名与字意义递进”，“知美”（知晓美德）可延伸为“土仁”（“土”喻根基深厚，“仁”为儒家核心德行，合指“以敦厚之德践行仁道”），体现从认知美德到践行仁德的成长逻辑。
因事取义范式：“土仁”或暗含陈知美的人生志向（如扎根乡土、以仁德济世），与“知美”（认知美德）形成“知行合一”的呼应。
伦理指向的契合性：古时“字”常为“名”的升华（如苏轼“轼”→“瞻”，岳飞“飞”→“鹏举”），“仁”是儒家思想的核心，代表着最高的道德准则和人文关怀，作为表字，更能体现成年人肩负的道德责任和追求，相较于“知美”，“土仁”更符合表字“表德”的核心功能，凸显了其庄重性。
家族谱系的年龄逻辑：陈知美作为陈应榑之子，成年后取字符合礼制规范。而陈应榑作为长辈，其名“榑”与“土仁”无直接关联，侧面印证“土仁”更可能属于子辈表字。
三、结论：基于命名规律的倾向性判断
综合礼制背景、语义关联范式及个案合理性分析，“土仁”更可能是陈知美的表字，其合理性体现在以下层面：
礼制规范的契合。符合“幼名冠字”的年龄秩序，陈知美成年取字符合传统礼制，而陈应榑作为父辈已有表字“枝春”，无需另取别名。
语义逻辑的自洽。“土仁”与“知美”通过“认知—践行”的递进关系形成内在关联，体现儒家“知行合一”的思想精髓，符合古人对“名以正体，字以表德”的命名追求。
家族谱系的印证。结合《槐园陈氏总谱》中“名、字、号”的记载规则，通常“名”“字”“号”各有其明确的位置和用途，陈知美取“土仁”作为表字，这与家族谱系的规范相契合，且与陈应榑之子的身份高度吻合。
四、学术意义与现实启示
这一考辨不仅为《香山铁人传》手抄本的人物关系提供了合理解释，亦再次印证了传统命名体系中“名以正体，字以表德”的文化智慧。在红色文化挖掘中，通过严谨的文献考据与礼制分析，既能还原历史人物的真实面貌，亦能为当代传承提供文化基因的深层解读。
（未完待续）
作者简介
赵安平 浙江义乌人，书法研究生，上海市形势政策教育研究会会员，上海革命故事讲述团成员，上海市书法家协会会员。
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