癸卯闲录·读书两则

金色西溪

癸卯闲录·读书两则

 

其一：读陈寅恪元白诗笺证稿并读乐天新乐府五十首

 

嘲风弄月几时休，乐府新篇兴谕求。

感事动情歌咏采，合时发叹世俗讴。

诤言谏鼓噎喑日，媚态德音恣肆秋。

愿借乐天鸦九剑，重扶诗道决壅筹。

 

 

其二：读哈耶克通向奴役之路

 

惯于暗室意昏昏，空负短才老儒身。

学道无成嫌日浅，求真有盼与年深。

忍看役路谁通向，怒写歪诗我止臻。

读罢低眉独抚卷，分明已照自由魂。

庸非（陈黎明）

好律

成老师

拜读佳作

成老师

送出团圆月x1

成老师

送出团圆月x1

成老师

有一种问候，在幸福中感受。
有一种温馨，在心灵中沟通。
有一种亲情，在思念中牵挂。
有一种朋友，在永恒中相守。
早上好！

金色西溪

癸卯闲录·读托克维尔《论美国的民主》

鼎祚当时清教立，人间天国共和繁。
自由徒作临渊羡，民主空隔雾里看。
人事千秋几暗夜，山川异代多沐冠。
忆曾窑洞对谟虑，掩卷有思忽喟焉。

后记：
“窑洞对”。1945年7月，黄炎培到延安考察，谈到“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，称历朝历代都没能跳出兴亡周期率。毛泽东表示：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期率。这条新路，就是民主。只有让人民来监督政府，政府才不敢松懈。只有人人起来负责，才不会人亡政息。”黄、毛二人的对话后来被人们传为“窑洞对”。这段对话，是《论美国的民主》的极好注脚。

今夏刚到美国的女儿跟我说，美国并没有你想象的那么好。真是一语惊醒梦中人！我没去过美国，原来我关于美国的好都是“想象的”！于是想起读一读托克维尔的《论美国的民主》，看看大师是怎样仅仅凭九个月美国生活的经历，就把美国的方方面面、里里外外弄得门儿清，写成这一部皇皇巨著，近两百年后依然熠熠生辉、引人入胜的。使得自己在凭空“想象的”之余，再能得到一点事实的和理论的支撑。

金色西溪

癸卯闲录·读霍布斯《利维坦》

雄辩君权神授空，雌伏专制契约同。
力驱经院重霾去，应启主权万国通。
已骇当时教会怒，仍惊今日市民雄。
不求甚解多非议，闭卷都归亡是公。

注：
1.前两联讲《利维坦》的主要内容：反对君权神授的理论，主张一种极端的专制主义，阐明了社会契约论，揭露了经院哲学和宗教迷信的危害，强调了国家的主权和绝对权力，等等。

2.第三联讲《利维坦》的影响。这本书初出版即震怒了信仰圣公会的保王派和信仰天主教的法国人，使得当时的保王派试图杀掉霍布斯，霍布斯被迫逃亡。如今《利维坦》成为最受美国大学生欢迎的哲学读物排行榜第二名。用“教会”、“市民”，是因本书全称为《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》。

3.第四联讲自己读这本书的感受。一贯的不求甚解，且对君主专制的内容颇多腹诽。想来利维坦这种怪物样的庞然大国，也是另一种形式的乌托邦。合上书本，读过的内容也都烟消云散，归于司马相如《子虚赋》中写的乌有先生亡（wu）是公了。

4.因前两天写《读托克维尔<论美国的民主>》，想起几个月之前，也是受女儿的影响，读了这本《利维坦》，似乎也可以补写一篇。写这样的命题作文，也乏味，也费劲，却有一番挑战的乐趣。读书写作，如鱼饮水，冷暖自知。不揣简陋，斗胆落笔，权当到此一游的读书笔记罢。

金色西溪

读《利维坦》
（写于2023年9月）

初到美国读大学的女儿吐槽选了一门选修课不好懂。问她是啥课？发来一张图片，竟然是霍布斯的《利维坦》！我惊得从椅子上跳起来，美国的Freshman就要经受如此熬炼呀！问她怎么选了这门课？她说其它课没有选上，为了凑够学分，就选这门课了。

想起前两年读《西方哲学史》，顺便了解到哲学著作占领美国名校课外阅读Top10的一个书单，排第一的是柏拉图的《理想国》，排第二的就是霍布斯的《利维坦》。我当时依着这个书单买了几本，也才勉强把《理想国》看完，其他就束之高阁了。现在看来，这个书单倒是所言非虚了。我宽慰女儿说，你慢慢学，我回家也把这本书找出来认真读一读，向美国大学生看齐。

晚上一边读《利维坦》，一边习惯性在书上涂涂抹抹，把觉得有意思的拍下来发给女儿看看。女儿马上提要求，把某章某章某章拍下来发给她，今天上课要用。原来她看的是英语原版，没有中文译本。虽然可以用软件翻译，哪里比得上名家移译。我这里可算雪中送炭了。不过，读哲学书，中文版也是常常读得云里雾里。读原文虽不好懂，说不定还能多领悟些呢。

不管怎样，这确是给我读《利维坦》带来不一样的动力和乐趣。

金色西溪

癸卯闲录·读马基雅维利《君主论》

此籍充栋嫌轻薄，权谋有术厚黑高。
因惟勋业背伦理，不必休明类舜尧。
家国移时更启祚，君王无数竞折腰。
风流往矣知何在，千载满丘是蓬蒿。

注：
《君主论》只有一百多页，又轻又薄，是关于君王权谋之术的厚黑学。尾联用毛**《沁园春·雪》：“俱往矣，数风流人物，还看今朝”。及黄庭坚《清明》：“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。