上清禅寺（散文）

沧海一粟A · 发表于 2023-9-5 09:46:49

上清禅寺（散文）

文／吴荣德

古代建寺庙是有讲究的，并非随意地胡建乱造。寺庙的选址十分严谨，最注重的是周边的山形地貌。上溪镇水碓村的上清寺，虽然没有名山大川的加持，却有它独特的地理环境优势。水碓村位于金衢盆地最北端的轴线上，附近都是平原，水碓村东南面有两座不高的山，就像是人为的从地表下面挤上来似的，上清寺就座落于这两山之间。两座山南北呼应，两山之间有上百亩平地相连，从空中俯瞰俨然一个绿色大元宝，南山叫店山，北山有了上清寺后叫寺山顶。

佛教是古印度高僧释迦牟尼所创建，公元前2年，汉明帝时期传入中国，已有两千多年历史。佛教在中国，有三大分支，汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。汉传佛教属汉语系，汉明帝时代广为流传的“汉明感梦、初传其道”就是引进佛教的初衷。东汉永平十一年（公元68年），修建了中国第一座佛寺“洛阳白马寺＂。白马寺是中国佛教的发源地，也是中国佛教的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。藏语系的藏传佛教，是在公元7世纪中叶由古印度传入，西藏地区以外的藏语区域则是由境内中原传入。南传佛教是在公元7世纪末由缅甸传入云南。

为什么说中国是佛教的“第二故乡”是有原因的，早在公元8世纪初，古印度的源头佛教被伊斯兰教入侵消灭，从此印度的佛教就销声匿迹了。然而同时，中国在隋唐时代，正是佛教文化的鼎盛时期，中国佛教文化的兴起，隋文帝和隋煬帝父子起到了很大的推动作用，隋煬帝甚至以佛教治天下。佛教来到中国后，对中华传统文化产生了广泛而深远的影响，同时又不断与中国社会贯通融合，形成了具有中国特色的佛教，成为中华传统文化的重要组成部分。中国佛教文化的发展历程，充分体现了中华文化的兼容并蓄、善于吸收消化外来文化的特点。

佛教的寺庙起始都是以官方的名义建造的，当时最具盛名的四大寺庙是洛阳白马寺，河南少室山的少林寺、苏州的寒山寺、杭州的灵隐寺。到唐代最繁盛时，佛教信徒掀起了一股建寺庙热潮，水碓村的上清寺也是在这种历史背景下创建的。据义乌县志记载，上清寺原名“普济禅寺”，住持澄皎法师开山建寺，始建于五代十国时期的后唐末帝清泰三年（公元936年）。宋仁宗天圣三年（公元1025年）御赐匾额“资聖院”，那段时间是上清寺庙的香火鼎盛时期，至明洪武二十四年（公元1391年）“普济禅寺”改称为“上清禅寺”。上清寺座北朝南，有殿宇、厢房数百间，寺内住僧三百余众，寺院占地面积60余亩，气势恢弘规模庞大。

天有不测风云，历朝历代的战乱裹挟，一般都不会殃及寺庙，因为在国人心中佛的形象以善为本深入人心。已有上千年历史的上清古寺，至清代同治年间遭到厄运，来自京城的官兵把整座上清寺毁于一旦。具体抄毁的原因，祖辈们口中的流传众说纷纭，也无史料可供查考。如今的寺院是由水碓村村民于1997年捐资修建，为前后三进式三开间，顺地势步步登高背靠北山寺山顶。前为观音殿，硬山顶砖混结构的仿古建筑，殿内供奉四大天王及观音塑像。中殿为大雄宝殿，抬梁五架后单步，用原先的方石柱，覆斗础，宋时匾额“资聖院”悬挂中堂，堂上供奉着释迦牟尼金身佛像。后进为胡公殿，三间歇山琉璃顶仿古建筑，前为抱厦采用圆木柱，殿中供奉着胡公大帝塑像。

三座殿宇的前面，空旷的平地上，以前都是寺院建筑。前几年在西面新建了一座财神殿，这殿的建成形象有点特别，六个面的坐基布局宝塔式建筑，翘檐斗拱十分精致。财神殿共有三层，造形既巧妙又玲珑。上清古寺院的后唐古井，就在财神殿的对面，寺院没被毁前井是在寺内。这口古井颇有名气，据记载井的直径三尺三，深有数十丈，可供寺院内几百甚至上千人的饮用水。井的水平线常年不变，这井水取之不尽用之不竭，无论旱涝井内的水位仍保持原样。

因井水从没干涸过，当地百姓也不清楚这井到底有多深，曾有若干个有关这井的传说。有人说这井直通东海龙宫，那是因为逢大旱之年，山塘河溪彻底干涸，附近百姓争先恐后都到寺内来挑水。为了证明此井之深，还有一种流传，说挖井的时候直挖到看见下面有一户人家正围着桌子在吃饭。不过，这些传说似乎有点邪乎，但是久旱之年其它地方断水，寺内却井水依旧这倒是真的。如今，井口和井面已做了修复，还在井边加了青石围栏，又在井旁新建了一座“古井亭”，这口古井和一处叫“陈公墓”的古坟现已纳入义乌市文物保护范畴。

“陈公墓”位于寺山顶北山脚，大雄宝殿左则，乃宋代陈宏才之墓。陈宏才原名文智，字光哲，宋熙宁壬子科解元，仕建昌学谕，元佑三年升至兵部侍郎，其妻楼氏元佑四年十月诰封一品夫人。陈宏才为官刚正清廉，正直无私，励勤政务，声名远播，在他七十岁寿诞时，宋哲宗恩赐御笔“百寿白鹤图轴”予以褒奖。陈公宏才生于天禧元年五月初八，卒于元佑辛未年八月廿五，享年七十五岁。如今看到的碑刻文字“宋熙宁壬子科解元兵部侍郎陈公墓”，是清嘉庆二十五年（1820年）重修之墓碑。

据上溪镇云门陈氏宗谱记载，陈宏才一支属名门望族，出自云门陈氏族系。陈宏才的祖上和延续他的子孙辈进入仕途为官的很多，直至现代依旧兴旺发达，引进马克思主义理论《共产党宣言》的分水塘陈望道先生也是陈宏才的二十八世孙。2001年陈氏宗族出资，在陈公墓前面修建了一座“陈公亭”，亭中竖立一块石碑，碑文刻着陈宏才的生平事迹和生卒年月，亭柱上有副对联；宋元明清史悠久，日月山水世泽长。

大雄宝殿的正对面，店山上树木葱茏，很多有年份的古松，树皮都呈魚鳞状，向人们诉说着它的岁月沧桑。千佛塔在古松的掩映下，显得特别庄静肃穆。上清寺千佛塔有七层，寓意着七级浮图的如意吉祥，从外观上看全部采用缙云石打造，找不出一块砌砖。千佛塔里面的塔墙上嵌置着无数的小佛像，所以叫千佛塔，塔高24米，塔身直径六米，佛塔代表佛教的崇高标志，是佛指点迷津的象征。

千佛塔下方有一只黑不溜湫的焚香炉，它是老寺院残存的遗物，往事越千年，它所经历的凡尘俗事就像它的炉身一样沉甸甸。焚香炉旁边则是“关公殿”和“练经堂”，关公的义薄云天享誉海内外，练经堂的般若系列真经诠释着佛祖参悟人生的真谛。上清寺1998年市民族宗教事务局批准为“宗教活动场所”，上清寺古井和陈公墓2001年市文物管理委员会列入文物保护点。上清寺是个幽静的地方，如果不走近根本看不到寺院的所有建筑，完全被青绿色所笼罩。上清寺不仅是一处佛教朝拜圣地，也是一处风光秀美的旅游胜地。