天下三个双林寺（代发）

论坛忠实粉丝 · 发表于 2024-9-23 13:44:58

天下有三个双林寺，有人问是不是指我们义乌的双林寺，加上附近的双林古寺和云黄古寺，不是的，是义乌的双林寺，加地处山西平遥县的双林寺，和远在日本京都的双林寺，为了方便，我把三个双林寺简称为义乌双林寺、山西双林寺和日本双林寺，分别作介绍。

一、义乌双林寺

图1

义乌双林寺大家比较熟悉，地处义乌佛堂镇东6公里云黄山山麓， 1500年前由中国维摩禅宗之祖傅翕大士创建的。据《双林寺考古记》一书中的记述：元胡助重修双林禅寺碑铭云：“双林寺者浙水东大刹也”。黄晋卿学士请如公宝林疏云：“遒眷双林胜境，犹存十刹旧名”。明佚名氏选重修双林禅寺序云：“乌伤上游，古刹双林，在震旦国中，称庄严第一”。清许乾重修双林铁塔记云：“双林寺宇，号称天下第三，江浙第一”。

义乌双林寺始建于南北朝时期的梁代（502—557年），后经隋、唐、五代的发展，至宋代已成为规模宏大的江南名刹。双林寺最辉煌时期曾拥有专供寺内“香烛”的耕地（俗称“香火田地”）数千亩，有僧舍1200多间，僧尼二千多人。

在双林寺初建时，傅大士与梁武帝建立起来的佛缘，为以后双林寺与多代皇帝的关系开了一个好头。梁代以后，陈、隋两朝帝王大臣数百人成为双林寺之护法檀越，历代帝王之重视，赉赐供养之盛绝非一般寺院可比。傅大士圆寂之后，双林寺仍然高僧迭出，禅风大兴，皇帝常有诏书下达慰问双林寺高僧。

隋文帝于隋开皇十五年（595年）二月十五日、隋开皇十八年（598年）和隋仁寿元年（601年）正月十五日，先后3次来书给双林寺慧则法师。其中，隋仁寿元年（601年），隋文帝御笔《敬问婺州双林寺慧则法师书》提到“婺州双林寺”。如图2：

图2

这份隋文帝法帖是义乌现存最早的与帝王有关的墨迹，在文学史、宗教史上具有重要的意义。

隋大业元年（605年），隋炀帝来一书慰问双林寺。

五代开运元年（944年），吴越王钱弘佐“尝遣僧慧龟往双林，启善慧大士傅公塔，得灵骨十六片，如紫金色，舍利无数，乃迎灵骨并净瓶、香炉、扣门槌诸物至钱塘，安光册殿供养，建龙华寺，以灵骨塑大士像于寺”。同时在城南龙山山麓瑞萼内园造傅大士像塔。

北宋英宗治平三年（1066年），赐“宝林禅寺”匾额。

北宋崇宁三年（1104年），宋徽宗排列佛祖罗汉时，将傅大士列入五百罗汉中之第一百三十一尊，名曰：善慧尊者。同时，诏谥双林傅大士为“等空绍觉大士”。

宋徽宗大观二年（1108年），皇帝赐田十倾。

明代洪武二十九年（1396年），明太祖来信慰问。

由此可见，义乌双林寺地位崇高，频频受到多代帝皇的顾视，数度赐赠供养，能享有如此隆恩之寺院，非同一般。

但义乌双林寺在历史上也迭经变故。

北宋晚期的宣和三年（1121年），因方腊农民起义军屯住双林寺，被朝廷剿灭时，双林寺砖木结构佛教殿宇、罗汉堂、粮库等易燃的建筑、设施，同遭兵燹无存。南宋绍兴年间，双林寺重建的佛殿、庙宇、与1200多间僧舍等基本上恢复如初。南宋嘉定年间（1208—1224年），宋宁宗品定天下五山十刹，选出禅宗十刹，双林寺仍被列为十刹之八。

元、明、清三朝双林寺虽屡兴废，仍然保持相当规模，在国内外均有盛名。

1949年以后，已经深度衰败的千年古刹双林寺，佛门冷落。1951年，僧尼还俗回乡参加土地改革。双林寺遗存的殿堂、屋宇，划归义乌稽亭乡第三村的农业合作社使用。1959年春，发动群众拆除寺庙，后来又在双林寺遗址上建造了双林水库，义乌双林寺从此彻底消失。

1994年，义乌市人民政府发文《义乌市义政〔1994〕114号文件》，决定向罗汉堂自然村征地121亩，恢复双林寺的古貌建设；开发双林旅游区。

1997年农历五月初八，双林风景旅游区一期工程竣工，其中大雄宝殿比杭州灵隐寺的高1.6米。并于傅大士诞辰1500周年纪念日，举行了隆重的开光典礼。山门内悬挂中国佛教协会主席赵朴初题写的《双林禅寺》金匾。

2019年7月，义乌市人民政府发文《关于设立义乌市双江湖新区管理委员会（佛堂省级旅游度假区管理委员会）的通知》，开始全面开发双林寺、云黄山等独特的文旅资源，助推全域文旅发展，双林寺又一次迎来新的跨跃式的发展。

义乌双林寺经历了1500年，十五个朝代的兴衰，几经战毁，又屡次重建。现在的义乌双林寺虽然是新建的，历史遗迹也留存甚少，但他在过去相当长一个时期内，人杰地灵，高僧辈出，他们曾写下了不少佛学著述和诗文，成为我国文化的宝贵遗产。义乌双林寺自南北朝创立以来，以傅大士偈语传法为精髓，逐渐成就了著名的东方佛教活动中心之盛誉，影响远播日本、越南、韩国等地。义乌双林寺对国际文化交流作出过不可磨灭的贡献。

二、山西双林寺

图3

山西双林寺，原名中都寺，位于山西省平遥县西南六公里桥头村，其地本为中都故城所在。宋代之后，改名为“双林寺”并沿用至今。山西双林寺占地面积约为一万五千平方米，坐北朝南，寺的外围是一圈高大的夯土包砖墙。寺内分东西两大部分。西部为庙院，有十座殿堂、三进院落。释迦殿、罗汉殿、武圣殿、土地殿、阎罗殿、天王殿组成前院；大雄宝殿和两厢的千佛殿、菩萨殿组成中院；娘娘殿、贞义祠组成后院。东部主要是禅院和经房。寺中现存最古之碑为北宋大中祥符四年（1011年）的《大宋姑姑之碑》，年代久远，字迹模糊，尚可辨认，第二十行“重修寺于武平二年（571年）”。“武平二年”乃北齐年号，既是重修，其创建年代必早于此，即使从北齐（550—577年）算起，山西双林寺也已历经一千四百多个春秋了。继宋代对寺院进行修缮之后，元明清三代均有修缮，现存规模在明清形成。

山西双林寺是汉族地区佛教全国重点寺院之一。1988年1月13日，被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。1997年12月3日，与平遥古城、镇国寺共同被联合国教科文组织确定为世界文化遗产。

山西双林寺整个建筑群、壁画、彩塑、碑碣相当精美，遐迩闻名，尤其以彩塑闻名于世，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。详见图4-5：

图4

图5

山西双林寺与义乌双林寺皆建于南北朝时期，一个在南朝的“梁”一个在北朝的“北齐”(另有说法，山西双林寺创始年代早于北齐)，地理位置一个在南一个在北，却取了相同的寺名，有何关联吗？答案是没有关联。义乌双林寺寺名来源，在《善慧大士录》里有记载：“因问修道之地。头陀指松山下双梼树，曰：‘此可矣’。即今双林寺是也”。而山西双林寺源自佛陀（释迦牟尼佛）“双林入灭”的故事。说佛陀八十岁那年，身染重疾，自知将在三个月内涅槃（圆寂，即圆满一切智德，寂灭一切惑业的意思）。他步行来到了拘尸那伽城外的娑罗双树林，在一条河边洗了澡，这地方四面各有两株娑罗树，枝枝相对，叶叶相映；中间绿草如茵，上下野花如锦；香气四溢，清幽宜人。佛陀就选择这里作为他入灭的地方。佛陀命阿难在双林中以僧伽梨（大衣）设席铺床，然后头北面西，右胁着席，叠足安卧（后来所有的卧佛像都是这样的姿势）。就在月圆中夜的时候，他对弟子说完了最后的遗教，便默然无声，从容安静的涅槃圆寂了，这就是“双林入灭”。

三、日本双林寺

图6

日本双林寺位于京都府京都市东山区下河原鹫尾町526, 属于天台宗。这座寺庙，从外形来看，与义乌双林寺非常相似。实际上，它还与义乌双林寺有着千丝万缕的联系。

历史上，义乌双林寺与日本佛教有过密切的关系，曾为中日文化交流作过贡献。唐宋以来，双方高僧多次进行深入交流，互派高僧讲经学法。傅大士的行状经常出现在日本高僧大德乃至文人学士的著作中。为此，有日本高僧慕名来义乌双林寺为僧。

在日本前来中国求学的僧人中，有位叫最澄的高僧与傅大士颇为契合。此人于唐贞元二十年（804年）随第十二批遣唐使入唐，时值天台十祖兴道道邃大师应陆淳之请，于龙兴寺开讲天台教义。最澄遂从之学习。饱学回国后，他在日本大兴天台教义，并创立了“日本佛教天台宗”。由于傅大士对天台宗的影响极大，故他在他的《内证佛法相承血脉谱》中，确认傅大士为天台宗列祖之一。最澄受到了日本天皇的礼遇，天皇勒令臣下为最澄营建伽蓝及十七僧房( 伽蓝为僧伽蓝摩的简称，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称)，因地形与形状与傅大士当年所在的双林寺颇为相似，最澄便命名为“双林寺”，这就是日本双林寺，后来成为日本京都延历寺的别院之一。最澄也成为日本佛教天台宗创始人，被日本清和天皇追赠为“传教大师”。日本古籍《京都坊目志》一书之“双林寺传”也有记载：延历二十四年 (805年) 。日本僧人最澄自中国返回日本。携回大批佛像及天台、密教之经疏等，上表奉进。天皇为了嘉许他，下令营建伽蓝及十七僧房赐予最澄。最澄以此地之形状类似中国东阳郡乌伤县之沙罗双林寺，遂号双林寺。这就是日本双林寺来源。

值得一提的是在日本有几个大寺院里，至今仍供奉着傅大士及其两个儿子的塑像，还有傅大士生前的发明的专利“转轮藏”。详见图7-8：

图7

图8

“转轮藏”为傅大士生前所发明，后被记载于北宋建筑师李诫所编修的《营造法式》中。我国现存的最古老的转轮藏位于河北正定隆兴寺转轮藏阁，这个转轮藏是中国现存惟一第十世纪的真正可以转动的佛经的书架。2023年“转轮藏”的发源地义乌双林寺，把自己的老祖宗傅大士生前发明的“转轮藏”，由东阳工匠根据传统营造制式与现代工艺重新仿造出来，供游客参观。如图9：