《大明御史金淛》之贞教录

金襄 · 发表于前天 16:26

贞教录

大明御史金淛像

予昔以奉例改职归自楚,依依母氏,不出,因葺宗祠修祀事,以萃宗人之心而揭书圣谕、律令及宗礼、宗约于前堂,时与宗人讲习而观省焉,比及三年,我宗人越厥志者则既蒸蒸然怀刑向方矣。终其身,周旋庸行,间日引月,翼浸成礼义之族,以为乡邑风。余之志也哀余罹于大故,以至终丧祠祀,苟合情事甫伸,忽今钦奉上命,备兵惠潮,区区致身徇国之义,奋不可已。余窃虑:夫余出之后,人心玩,旧习复滋,则宗祠之教祗为壁上之空言耳。余为此惧,于是集录成六篇以便传诵。分为六篇,一曰祠堂,明孝思也;二曰宗法,明萃道也;三曰圣谕,明帝则也;四曰律要,明国法也;五曰宗礼,明顺则也;六曰宗约,明守法也。

祠堂第一

按朱子祠堂制四亲庙也。夫朱子著家礼,明大宗小宗之法,而祠堂之祭止于高曾祖祢,不及始祖,为嫌于也。窃谓,礼缘天理人情而为之节文者也。始祖立业,传世久远,则族聚子孙为小宗者不知其几矣。而始祖无祭,宗法何施,甚非所以明一本而萃孝思也。况礼不王不,谓推始祖所自出,如鲁之宗祠文王,故以为嫌也。若始祖则有家,生民之初,孝心人人所得自尽,如鲁祖周公也。而又何嫌乎。近世好礼之家咸作合宗祠堂,以祀其始祖,盖祖伊川程氏,深得报本反始之意,顾人各殊见,为制不同,大抵多合大宗小宗之主,祀于一堂,则始祖之祭既亵而不严,昭穆之伦又混而无别,而各宗子孙孝亲之心亦有所压而不得伸矣,此于礼意尚多遗憾。我始祖景明府君,宋间自由天台孟岸迁居于巍山茶场占籍,兹惇善训,后写图传,宗本宅。生民之初,为一世之祖也。后至七世,宋季寇乱,举族分离,各乡外郡子遗,复业贻谋,修礼垂训,留心宗事,子孙赖之。向微柏杯公,则族绝而不续,宗泯而无传矣。此皆中兴之祖,子孙世世所当报祀者也。承祖宗之志,因所积公财,修理寝堂三间,以宗祀和公、慜公、瑾公、祚公四祖。左右耳房各二间为宗仓、宗库及主祭执事者斋宿之所,左右袷祀各三间,以袷祀群昭群穆,每岁清明节届,特祀柏杯公于正寝,冬至袷祀群祖,则必始祖主位于上,而叙群昭群穆九世以上配享于正寝,九世以下附食于两室,庶几报本之礼不亵,昭穆之序亦明,而各宗事生事存之心,得以因分自伸而无憾矣。然祭有十伦,政教存焉。约法不备,祗为耳,非萃涣之道也。故复捐资于寝堂之前,作堂三间及左右平房,揭书圣谕及切要律条于正堂之上,左壁书宗礼,右壁书宗约,时祭朔会,则宗子率宗众相与讲读而观省焉,务俾交相劝戒,兴于仁让,以无负乎先祖立业贻谋之志而已。呜呼!报本反始,合敬同爱,谷子孙,昌胤嗣,此其大端也。若夫嗣守而缉熙之,是在我后人。

宗法第二

按大传曰:别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗,此为诸侯分封者言也。自天下郡县以来,而别子之法自存。以今世家言之,子别即始迁之祖也。其嫡长子继始祖之统而族人宗之,是为百世不迁之大宗也。次子之嫡长子为继祢之宗,则同父之亲宗之。再传而为继祖之宗,则同祖之亲宗之,三传而为继曾祖之宗,则同曾祖之亲宗之,四传而为继高祖之宗,则同高祖之亲宗之,五传则亲尽矣。祖迁于上,宗易于下,是为五世,则迁之小宗也。今族属涣散,礼教不明,小宗之法遽难强一,惟约之以大宗之法,讲习薰陶,以默启其孝思,庶几久之渐明于礼教,或自各举其宗耳。

圣谕第三

孝顺父母,尊敬长上,和睦乡里,教训子孙,各按生理,毋作非为,此圣谕六言,只就人伦日用上立义,诚保族兴家之要诀也。愿我宗人各相砥砺、钦遵时绎,身体力行,则父子以亲,长幼以序,朋友以信,而夫妇之别,君臣之义亦在其中,庶可以继先世“义门”之遗轨而无负于圣皇教民之盛心矣。

律要第四

何谓十恶,一曰谋反倾国,二曰大逆毁庙宫陵,三曰谋叛从敌背君,四曰恶逆戕贼天亲,五曰不道,毒杀忍心,六曰不敬,御物非轻,七曰不孝,罔念亲恩,八曰不睦,亲属贪争,九曰不义,倍妻下陵,十曰内乱,淫纵败伦,有犯无赦,**是惩。

宗礼第五

●冠礼:古三加冠服,非时宜,今拟一加服礼以便通行。先期告于主人,乃戒宾厥明,夙兴陈设,主人帅将冠者,同其父兄诣祠,跪告曰:“第几世孙某人,年渐长成,以今日冠。”谨率以告祝曰:“吉日良辰,加尔元服,弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺,以介景福”。女子及笄亦略如男礼同。

●婚礼:古问名而后纳采,殆非人情。今酌时宜,为六礼之序。先会议门第年资相当,乃筮于祠,得吉而纳之。女家因纳采择之礼。以行聘女家,允之乃具书与聘帖主人帅诣祠,跪告:第几世孙某人之子,某人今资媒议求某宅某亲家之女为配,鬼神告吉,典礼攸宜,今日行定,谨告。许女亦同男礼所行。

●丧礼:父母病危,迁于正寝,属纩气绝,男妇披发,徒辟从痛哭尽哀,服弟侄一人以死者所常衣礼服,左手执领,右手执要,自庭前南向,依常时所称,三呼曰某回来,卷衣覆尸上,复之不复,擗踊哭尽哀,乃去常服,易素布衣,与素布裙,哭奠,不设席,讣告于祠于亲友。有服之亲,祖免哭临,无服之亲,素服吊哭,沐浴,乃袭乃含而设席奠哀次日小敛,括发以麻加布冕,着草履而哭奠。自此朝夕皆哭奠,三日大敛以殡,乃设帷幕,立铭旌,造神主,立魂帛,立灵床,哭奠,四日成服,五服哭奠,一曰斩衰三年,二曰齐衰三年,杖期,不杖期五月三月,三日大功九月,四曰小功五月,五曰缌麻三月,一遵。制服图,遇朔望日,则于朝奠设馔,逢七日从俗例,于朝奠设馔亦七日,来复感时,致思之意,无作佛事,大功以上与朝夕奠,小功缌麻与七日祭,无服吊哭,送葬而已。

●祭礼:冬至前期三日斋戒,选士前一日涤器省牲具馔,厥明,夙兴陈备,质明,奉主就位、序立、降神、參神、奠楮、初献、读祝、亚献、终献、侑食、饮福、受胙、辞神、焚楮、送主、彻馂。

●清明:袷祭于前三日斋戒立分献,检士前一日涤器,省牲,备馔,厥明,夙兴备送主、彻悛。酒馔,质明,出群昭群穆图悬列两壁,奉始祖神主就位、序立、行礼、焚楮后,纳主卷图,遂循行近宅祖茔祭扫。

●元旦:谒祠,先期值年设馔示约,吉辰至祠,序立、启椟,降神、参神、献酒、跪祝曰:三阳开泰,万象更新,宗盟字治,神气充盈,绳绳孙子,贤德叠兴,于万斯叶。拜舞庙庭,辞神合椟,诣前堂叙列,宣读圣谕及律令、宗礼、宗约等毕,分班拜岁,其馀月朔、望照此礼而行。

●族中有生子者,三日,主人率其父告祠就位,启椟揖跪曰:某世孙某人妻某氏某年某月某日某时诞生第几子,仰承馀庆,衍此后昆,谨告。

●凡有入学补廪贡,举进士,袭荫升官荣归,主人帅祭告,先期涤器具馔,质明行事。

●族中有远出者,先一日主人率诣祠告曰:第几世孙某人今往某省府县所干某事,恪守宗约,率义勿违,敢有非心,神明诛察,主人须令叙监记簿。

●凡族人祭告之礼,皆主人率行统于宗也。如主人以公事远出,则会议立摄主告于祠而后行。或主人在家偶有他故,暂令值年,序正摄之。

宗约第六

●主祭统族必立宗子,如继世不肖,不足以主祭事,必推有贤德者署之,又推举齿德俱尊者一人为族长以总决宗务。每房立一分尊为本房所推服者为房长,以约束本房诸兄弟子侄,又佥举殷实廉干者五人为序正,五人为叙佐,以出纳钱谷,经理诸费,又选公直能文书者五人为叙监,以执簿记事典议纠违,照原分为甲、丙、戊、庚、壬五叙,每叙正左监各轮值一年,既周再行公举,宗子族长为一族纲领、房长为一房纲领,叙正左鉴为宗祠之手足耳目,各关系非轻,务各恪守礼法,冀成祖德,以振家声,如有阿私败度,因循怠事,公议告祠革出,复选贤能代之。

●立祠正一人,收掌扃钥,时常洒扫,祠宇内外洁净,非祭谒,不许擅开,及擅置私物,凡遇祭谒,先期燃烛焚香以待行礼,如违犯教令,责罚。

●婚礼乃合二姓之好,以事宗庙继后世,不可不慎也。凡结婚姻者,必告祠会议门第年资相当娶之,不告明者,罚谷一石,其与犯奸盗十恶及倡优仆隶之家为婚姻者，削名出族。

●族中有过时欲聚再婚妇者,亦要预先禀祠会议门第相当、律法无碍,方许娶之不必谒祠。如有先期不告者罚谷一石,若娶卑下及律法有碍者,罚谷三石,本妇不许入祠,若违律重者,妇发还,男亦不许入祠。

●父母之丧,惟在尽哀如礼殡葬,岂可款待吊客,忘哀徇人?今薄俗难以遽变,且宜尽心殡葬,以自致其哀。相知亲友来吊者,宜从省约,族中不论贫富,五服之亲如礼奠哭;疏族俱要吊哭,不茶而退,至送葬日,待以羹饭。如有族房不吊,一房罚谷一石,老子款,客忘哀者以居丧作乐律论。

●祭祀时惟在尽诚敬致孝,如有喧哗失仪者重罚。

●始祖生我族属,其来甚远,其神最尊。凡遇祭谒入祠不论士宦、生童、庶民,俱要衣巾冠带并礼衣,不拘绸绢布衣,皆鲜明洁净,拜祖致其尊敬之心,如有穿载秽污,衣衫并露,首以慢祖神者,鉴礼斥出,贫穷无本等衣巾者,不许入班乱仪,止容祭毕,外室另行礼。

●族中年幼,多不读书学礼,以致愚顽蠢野,行礼参差,深为祖宗之所恶。今后族中童子及成人愿学礼者,俱朔望赴家塾学习礼节,每年祭后,考校闲熟者量行奖赏,如自甘愚蠢不赴学者,斥出不许入祠。

●凡应祭告而不祭告者,罚银一两,应告而不告者,罚银三钱,仍责令补祭补谒。

●凡族中子弟少时与儿戏嘻骂詈,以为无知而恕之,习成顽暴,不可救药,除诸家塾已蒙一编,以便训习外,几小儿未入家塾者,嬉骂人父母,即呵禁之,不改即朴教之如纵儿骂人,许诸入报祠,罚其父兄。

●士农工商各有常业,资敏者业儒,资下者即务农工商贾,如有游手好闲者,本房长戒谕不俊,自祠重责四十,许其自新,再不削名出族。

●妇人有夫死不愿出嫁者,族房长、序正、佐监,多相扶持,以坚其志,不给,则补助之。年及六十无玷者,具呈表扬。

●族中有孤寡残疾者,宜加意抚恤,勿使流离失所,如有强壮不务生理为盗贼者按实初犯,责打一百,许其自新,再犯拘祠,责令其自尽。其甘为奴仆乞丐者削谱。

●人家无故演戏文,起奸诲盗,狎近唱妇,丧德败家,其惭最为可恶。族中无故做戏,酒筵用唱妇者,罚银一两。

●闺门万化之原,内外之别,不可不严。凡男女六七岁即不许混杂伴戏,嫂叔兄妹等相见之时,须低头拜揖,正言正色,勿得戏啸,如男女不避嫌疑,本房长戒谕,故违不改,致惹物议者,白祠,男子罚谷一石,贫者重责三十,妇人作帷薄不修,不许入祠。

●凡人家生男生女,俱是父母遗体,今族生女溺没,父母自杀其子,人伦大变,法不可容,但习俗相沿,更化有渐,初犯,姑罚银一两,再犯,送官究治。

●凡族中有不平事,告祠处分,或责或罚一仿律条酌行。有顽硬不服处分者,族房序正、佐监呈官治之,如有不告祠而先告官,而投里保者,仿越诉律法责罚。

●凡遇乡邻亲戚有争斗者,当尽诚劝解,不可则止,若有刁唆兴讼及聚集相帮者罚银一两。

●凡有处分不平,须唤两家到祠公断,不许擅入私家,以致酒食相媚,从而有乖公议,违者罚银二钱。

●族人皆一气所生,如有平生守分,无故受诬,宗子、族房长、序正、佐监同心协力为表白,以雪其冤,若有贪眛之徒,阴怀奸诡,忘亲助仇者,讦出会拘到祠责四十,摈斥不容入祠，悔改者准复。

●凡族有得遗失物者,即便报送宗祠,官物还官,私物召人识认,依律于内一半充不容入祠,悔改者准复。赏,一半还主,如三十日之内无人来认,全给得物之人,不报祠者依律追罚。

●凡盗及私用宗祠器皿者,以窃盗论。

●凡钱粮俱要及时完纳,如有拖欠、侵欺,累及里递者,朔望会公同督完纳。

●本祠租谷俱要干净,面族房长、序正、佐监称收登记,如有过时不纳者,拘祠,每谷一秤,重责五十,准完。

●本祠银谷支销生放,令值年序正佐监经手,叙监记籍,清查,俟冬至祭前讨催齐备,祭毕,面众交盘,谷干净,银足色,如将低银杂谷抵塞,若交数不全者,计银谷倍罚,

●本祠罪赎,每日朔望前,令祠正催讨,交值年序正、佐监收贮候会毕,序监记籍以待支用,如有拖欠者,计数重责。

●祠堂须置记事簿一扇,凡因事谒告与过犯责罚,俱遵照礼约直书明白详实,以备查考,岁终送宗子、族长检阅,如序监怠忽,记载不明者,每条罚钱百文。

●宗祠之教以礼义为主,因族人才质不齐,故立约法以一之。尔非为私罚设也,若族人过犯或有耳目所遗,责罚不及者,族房长、序正、佐监事知觉宜协心维持公道。小事则讽谕以警之,大事则纠发以正之,知悔伏罪则量减,怙终之过则量加,宥罚轻重要在使人交相劝戒,迁善改行,以同归于礼义之俗可也。或子孙犯笞杖罪,未经闻众,其序长父兄有能依法责戒者,姑免赴祠受罚,已闻众仍赴祠会处,其有容隐助恶,吹求谤议,援引饰非,阻挠约法者,仿违犯教令律责罚。

●族中之人为犯,应责罚,而顽硬不肯伏罪者,斥出,不容与祭,知罪入祠请罪,补过者,下次准复与祭,一年之后,怙终不悛者,削名出族。

●凡有犯律令,该载而宗约末及者,朔会讲明,揭示改正,如经讲明,故违不悛者仿律议罚,勒限改正。

西陇裔孙淛谨识