烧太公（街檐下之五十八）

沉沙

烧太公（街檐下之五十八）

　　李邦林

　　柴门寒舍，八仙桌上整齐地摆着美味佳肴，克勤克俭的百姓人家平时很少有如此丰盛的排场，上横头的位置放着一对太师椅，两旁是两条四尺凳，或者是四条骨牌凳，座位上并没有人坐着，却有一种凝重中的肃穆和庄严。臘台红烛点上，酒杯筷子规整划一地摆放着。家人们恭敬地立在一边，连忠实的家狗都乖巧地蹲在一旁楞楞呆着。烛光映照下，净手后的家庭主妇在希冀和虔诚的神态里，操持着整个传统的流程。今天是冬至，恭请列祖列宗大驾光临，举杯畅饮，觥筹交错，也是我们后辈在生离死别后所尽的一份敬仰了。
　　这是老镇古老的礼仪，传统里的习俗——烧太公。
　　当夕阳西下，落日收尽最后一线余晖，农家粗糙的桌面上摆出了一桌热气腾腾的鱼肉佳肴，高堂红烛跳动着耀眼的光熖，家庭中处于权威地位的男人或者女人，毕恭毕敬地朝天三叩拜，随后再将香插在案桌前的香炉上，这样就把“太公们”接回了他们生前曾付出过艰辛和血汗，也享受过天伦之乐的家中，接受晚辈们的膜拜和款待。
　　恭敬地筛过三巡酒，在通透明达阴阳交错的虚拟对话中，仿佛看到先祖旧时模样，看到义乌江远去的白帆，重新拾起当年从未放弃的回肠荡气，泥沙西去，山高水长。烽火连三月，家书抵万金，不管走得多远，故乡和草堂永远是心中放不下的牵挂，那里延续着宗族支脉里的血统。
　　爷爷是九房太公的裔孙，乡人眼中最不安分守己的顽童，算命的摸出他后脑勺有块”反骨”，说他生性里就有一种桀骜不驯的叛逆。那年他不愿每天都在那几块田里反复把那几块糊泥翻来覆去，种了一茬，又收了一熟，他和爹顶了几句，又干了一架，便毅然地走出严冬中的义乌江去了广州。几年后再次出现在村民面前时，他已是一名扎着三角皮带别着手枪的英俊军人了，同行的还有一个文秀水灵的年轻女人和一名机灵潇洒的勤务兵。村里没见过大世面的”种田佬”都以一种猎奇的目光刮目相看。那天祠堂的中门破例地为他们隆重打开，他们庄重地向列祖列宗的灵牌行了祭拜大礼。就是这个家族中顶天立地的汉子，在后来的来信中说他们已经驻扎在上海虹口八字桥头，苏州河的风充满着临战前的紧张，军人以保卫祖国为己任，云开日出之日再回家省亲，“家祭无忘告乃翁”……
　　乱局中他一直没有回过家。
　　不久淞沪会战打响，88师将士们血洒苏州河，四行仓库的墙壁上到处是密密麻麻的弹洞，八百壮士悲风扑面地倒在了英雄的大地上。他和他委身相随的女人就一直没有了音讯，更没有回过寄命生养他的老家。而老村的乡亲近邻总渴望能在朝露、正阳、晚霞里再目睹一回那个靓丽贤达的门下媳妇，那个大家敬重的来自名门望族的少夫人。后裔们没有辜负也没有忘却先祖的壮怀激烈，不时地会在岁月的守望里想起，等着他们倦游归来。在鹅毛山那片家山的墓地上一直给他留着一个位置，也在每年“烧太公”的宴席上墨守成规地给他留着一副碗筷。
　　堂前烧起了几堆烧纸银锭，看着满屋飞舞的纸灰，最后都落在了满桌的饭菜和酹满的酒杯之中，大家都很高兴。家人们持香跪拜，祈祷人寿年丰，国泰民安，风调雨顺。怀念亡故的亲人们，也让自己美好的心愿，通过这古老的仪式，希望先祖的在天之灵保佑自己将这愿望变成现实。
　　袅袅的青香送走了太公太婆、太太公太太婆神灵，冥想中看着老人们的背影消失在家乡的夜空之下。在祥和的气氛中，合家老少围桌而坐，平日里难得喝酒的也破例喝上一杯香醇的家酿米酒，于是，一向清贫的百姓人家也就有了一次毫不心疼的奢侈。

健康快乐生活

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成老师

欣赏李邦林老师乡土佳作，超赞

成老师

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成老师

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成老师

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成老师

这是老镇古老的礼仪，传统里的习俗——烧太公。

成老师

恭敬地筛过三巡酒，在通透明达阴阳交错的虚拟对话中，仿佛看到先祖旧时模样，看到义乌江远去的白帆，重新拾起当年从未放弃的回肠荡气，泥沙西去，山高水长。
巧妙绝伦的环境描写！

成老师

袅袅的青香送走了太公太婆、太太公太太婆神灵，冥想中看着老人们的背影消失在家乡的夜空之下。

大美北苑

又读李老师的乡土佳作了